包拯：清心为治本 直道是身谋

包拯（999－1062），字希仁，谥号孝肃，庐州合肥（今安徽省合肥市肥东县）人，北宋名臣，著名清官。天圣五年（1027）登进士第，历任知县、知州、知府、监察御史、三司使等，官至枢密副使。他为官清正，不附权贵，铁面无私，有“包青天”之誉。人们尊称他为“包公”。

包拯生前立下严厉家规，要求子孙世世代代传承清白家风，“有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中”。

“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸。”

提起包公，马上会想到那个忠奸分明的青天形象，他作为一种民族记忆长存人们心间。可是，很少有人想到，包公还是一位治家能手，他留下的37字家训字字铿锵、振聋发聩。他的孝肃家风穿越千年，万古流芳。

开封是北宋的首都，但包公不是开封人。包公名包拯，字希仁，庐州合肥人。999年，包拯出生于一个书香门第。父亲包令仪自幼刻苦读书，考中进士，做过知县。在他看来，勤奋读书、考取功名、报效国家是儿子必然选择的人生道路。少年包拯耳濡目染，勤奋好学，熟读《易》《诗》《书》《左传》等儒家经典，浸染于中国传统文化中，逐步形成了自己的人生理想和行为规范。

良好的家风培育出包拯忠孝的品格。29岁那年，包拯考中进士，侍奉双亲长达十年，双亲去世后，39岁的包拯出来做官，他奋笔写下了一首明志诗：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”

这首诗直抒其为官心要清、为人道要直的心声，成了包拯一生为官、为人的座右铭。

1042年，知端州三年期满的包拯即将乘船离开端州，端州百姓为了表达他们对包拯体恤民情的感激，送给他一方端砚。手下人见是一方砚台，并非金银珠宝，便收下了。船出羚羊峡，刚行至江中不久，包拯发现了砚台，严厉申饬了手下，并将这方端砚抛入江中，表示还于端州。这就是著名的“不持一砚归”的故事。

不仅如此，为官二十六载的包拯尤其痛恨贪官污吏，每每弹劾贪官，他常常引用范仲淹“一家哭何如一路哭”的名言，也就是说，惩罚一个贪官可能引起其一家哭，但不惩罚贪官，则一方百姓就要哭了。在进奏的《乞不用赃吏疏》中，包拯更是慷慨直言：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”把清廉看作百姓的表率，将贪赃枉法者看作民贼，可见包拯疾恶如仇的秉性。

包拯的谥号为“孝肃”，按古谥法，“肃”字为上谥法，刚德克就曰肃；执心决断曰肃；威德克就曰肃；正己摄下曰肃；身正人服曰肃；法度修明曰肃；严畏自饬曰肃。一个肃字恰如其分地传达出人们对包拯清心直道的高度肯定。

包拯的“肃”还突出体现在他的家训上。与其他许多洋洋洒洒的家训家规不一样，包拯的家训简洁得只有37个字：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”1062年，正在枢密院处理军政要事的包拯突然发病，卧床不起，自知来日无多的他留下这么一句话。换言之，子孙做官如果犯有贪赃枉法之事者，生，不得归包家；死，不得入祖坟。

寥寥数语，透出一股冷峻、肃杀之气，干脆、果断得没有讨价还价的余地，让子孙后代不敢有半点非分之想。包拯的儿子包绶“清苦守节，廉白是务”。墓志铭记载，包绶去世时，人们打开他随身携带的箱囊，发现除了诰命、书籍、著述和文具外，没有值钱的东西。孙子包永年“莅官临事，廉清不扰，而孝肃公之遗风余烈在也”。这些都说明，包氏子孙都一直恪守家训，居官清廉。

如今的安徽省九华山脚下的祠堂村，居住着2000多名包氏子孙。一年一度的家祭日，包氏后人都聚集在包家祠堂里，由最年长的老人主持，进行一场祭祀。祭祀的重要环节，是所有的包氏后人一起大声诵读老祖宗包拯留下的家训。

这是一种仪式，更是一种缅怀。作为包拯的后人，他们不能忘、也不会忘记900多年前祖宗留下的家训。

     （选自《中国家规》）